“那么，回应我吧，如果是你真的是万有全无的存在，就将灵魂的奇迹之法展现给我看！”
分不清虚幻亦还是真实的记录中，云凡口中说出了自己的要求，而【根源之涡】几乎实在同一时间发出了回应——无数白光顷刻间将云凡包围，即便是人世间最高深的魔术师也无法具现化的知识不要钱般的涌向云凡的脑海中。
不论祈愿之人是否能承受，【根源之涡】都会回应他的愿望，只要他还有自我意识，只要他还有想要知道的东西，这个过程就会一直持续下去。
直到祈愿之人的离开，亦或者在这里停止思考。
......
人类的生命层次是一种很模糊的说法。
但从人们常说的含义来讲时，生命层次主要指的是肉体力量的层次。
比如同样是“人类”，哪怕普通人类和接受了圣堂教会秘书修习的代行者在肉体上有着难以想象的差距，但他们依旧都会被称之为“人类”，并不会说代行者就是超越了“人类”的怪物，或者干脆单独分出一个生命层次叫“代行者”。
毕竟，随着时间的流逝，他们终究会走向“人类”的末路——肉体不可避免地衰老、死亡。
而在人类当中，某些个体会因为掌握了更加稀有或高级的秘术，获得更长的寿命和潜能，虽然维持着“人类”的身份，但本身会比同类要更加长寿。
比如活了两百岁之久的荒耶宗莲和活了五百岁的间桐脏砚。
但前者因为觉醒了起源“静止”变得几乎不老不死，却由于太过长生，已经变成了一个概念。
而后者身为间桐一家的始祖，却因为太过于追求不死，最后直接舍弃了本来的肉体，直接化身为虫子，只记得活下去的意志而忘记了自己最初的目的。
连自我的身体和精神都已经改变，显然已经不足以称之为“人类”，当然这也可以说是变成了“长生”的存在，虽然这种生命层次的跨越并不完全。
而这其中最重要的一点，便是灵魂的力量。
灵魂与肉身，精神都不同，那是一种稳定、永生的概念，即使肉体已经损失消亡，灵魂依旧能通过转生继续存续下去，更有甚者还能直接依靠灵魂成就英灵之身。
当然，若是灵魂的结构也被破坏，那他即便是肉体还在，也会先一步死去。
虽然灵魂、精神还有肉体皆为构成生命体的重要概念，但相较而言，灵魂显然更加重要。
如果空留肉体而不顾及灵魂，最后要么变成活死人，要么就会变成如同前面两个一样的怪物。
那么如果能够直接将灵魂蜕变，让其延续，获得“灵魂物质化”的能力呢，这正是英灵概念的由来，也是云凡所求的奇迹之法。
磅礴的生命力被吸入体内，并不断涌向云凡的灵魂，而灵魂的波动则在力量的不断涌入中，扩散到云凡的精神和肉体之上。
灵魂、肉体、精神，被哲学家区分开来的三种概念，也是生物体最基本的三种要素，大多数的永生就是从这三方面进行入手。
其中灵魂保证不朽，即便肉体死亡也能依靠转生依旧存在，并且能够承载各种物种的资讯概念。比如罗阿就主要依靠研究这方面并将真祖的概念刻入自己的灵魂成为“无限转生之蛇”。
而肉体、亦或者说生命，则赋予接触外界万事万物、并承载生命的能力，虽然会随着时间腐朽，但却不像灵魂一般不可损伤，生命力强大的情况下甚至可以保证部分的不死性。比如间桐脏砚就是依靠着肉体的切换变成了长生的存在。
最后是精神的活跃与再生，不需要通过摄入任何其他的概念，就能够源源不断地保持一个人的生命活动，最多实在疲惫的时候稍微让精神休息一下。比如荒耶宗莲就是通过“起源”维持住“精神”不变，顺带将肉体一同反哺，变成不死的概念。
而灵魂物质化，就是直接三管齐下，将这三种概念的界限全部打破，并融合在一起。
灵魂保证不朽，肉体赋予不死，精神保有能量恢复，当这三者的要素全数被汇合升华时，原有的界限就被打破了。
第三法·灵魂物质化，以浩瀚无边的生命，消弭一切界限的力量，永生不死的意志，将灵魂与物质的界限突破，进化为更高层次的生命形态。
就如同英灵赖以存在的生命形态一样，完成个人的升华。
且相较而言，英灵本身也只是第三法的劣等存在形式，毕竟英灵本身的力量来源依旧是抑制力以及世界所提供的，就连降临了之后也是依靠圣杯以及御主提供，本身并没有力量恢复的能力，如同无根之水，在没有外来力量的介入下，很容易便会消失。
而灵魂物质化的力量，却能够让施法者本身变成类似于永动机的存在，在本身不断超越的同时，保证自我的完整性，让所有者朝着更高层次的生命形态进化。
在云凡不断加深这份“奇迹”的理解之后，其本身也会不会催促着生命形态发生转变，在达到一个极限之后，利用“第三法”将这个极限打破。
如果能够继续升华下去，说不定云凡能够利用这份奇迹将自己乃至其他人的本质改变，一同成为更高维度的存在。
这就是通往更高维度、更深层次力量、超脱进化、完善自身的究极之路。
但目前的云凡还做不到这种程度，他最多只能将当前生命层次的界限打破，即具现化灵魂因无触摸肉体而不能展现的力量。
“吾乃拥抱万事万象之存在，吾乃阻隔万事万象之存在，吾乃超脱万事万象之存在！”
言灵传响，云凡灵魂之力开始升华，与万事万象链接并吸收，将万事万象容纳并阻隔，最后超脱万事万象。
始终闭上的双目在这一刻睁开，超然、空灵、毫无情感，最终回归温和。